برأيي الشخصي البسيط مع عدم الخبرة بالمسرح
لم يهدر أحد تراث الماغوط في سلمية, لسنا مجبرين على تلوين كافة نصوصنا المسرحية الجديدة باللون الماغوطي العريق , نحتاج لأفكار جديدة واساليب جديدة في طرح المواضيع الحياتية , ومجرّد الشذوذ عن الحدود التي تعوّدنا عليها لا يعد خروج عن التقاليد المسرحية بل على العكس نحن بحاجة لان يكون مسرحنا التمثيلي منعكسا لما يجري على أرض الواقع وإذاكنا نطال بإدراج التربية الجنسية ضمن المناهج التعليمية فلأننا نحتاج الكثير لنحصّن مجتمعنا وبرأيي أنا المسرح المجّرد من الحدود كذلك يزيل الغشاوة الموضوعة قسرا على هذه التفاصيل .
لم يكن عرض أخطاءحمراء اسفافا أو مجرد بهرجة مع ضرورة الاعتراف بوجود أغلاط تحتاج للدراسة , أما أن نقول أنه لم يحترم خشبة المسرح فهذا يمكن أن نطبقّه على مئات الأعمال المسرحية وبالطبع ليس من ضمنها أخطاء حمراء.
نعم أوصل العرض ما يريد إيصاله بطريقة جديدة عن مسرحنا لكنّه يحتاج منّا التشجيع ولو قليلا , لا أن نسبّه ونشتمه مسرحيا متناسين أن العرض صورة تعكس واقعا موجودا لكنّه مخفي .
أتمنّى أن تقبلوا رأيي والكل ممن شاهد العرض مدّعو لإبداء الرأي

الأخ العزيز رواد
لن تصدق إن قلت لك أنني أتوقع هذه النتيجة لمسرحية أخطاء حمراء... فهي تعرض في دمشق وليس في مكان آخر..
وقد اتصل بي أحد الأصدقاء ممن حضر العرض وبصراحة وجعني راسي...
المشكلة أنو المقال ما حدد فرقة .. وصرنا كلياتنا متهمين في هذا الاثم..
ما بعرف شو بدي قلك.. يمكن عجبتنا المسرحية بسلمية.. بس ما كان لازم تطلع لبرا.. لأنو الآخرين رح ياخدو فكرة غلط عنا.. وللأسف هادا اللي صار
مع محبتي المسرحية
علوش

في البدايه احب ان اشكر فرقه كور الزهور على ماتقدمه وما ستقدمه في المستقبل وأقول لهم الشجره المثمره هي التي ترمى دائما
ومحمد عبد الوهاب في احد المرات سئل عن رأييه باللذين يقومون بنقده او محاوله افشاله فقال اجمع هذه الانتقادات واضعها في كتاب واقف عليه بذلك اصبح انا اعلى
ان مسرحيه اخطاء حمراء في رايي الشخصي وأنا حضررت بروفه لهذه المسرحيه ولم احضر العرض بسبب سفري
انا برايي انها تحدثت عن الواقع والكاتب لم ياتي بالافكار من السماء
لماذا نحب ان نضع رؤوسنا بين ارجلنا دائما ولا نريد ان نرى شئ
هذا الواقع موجود في بلادنا وبكثره والدعاره باشكالها موجوده ولكن دائما نقول ان للبيوت اسرار ويسطفلو هن هيك شو بدنا
انا برأي ان هذه المسرحيه صورت مجتمعاتنا لدرجه انها مست بعض المجتمعات واثارت حفيظتها وقامت الدنيا ولم تقعد
هناك مسرحيه لسعدالله ونوس اسمها الايام المخموره الام تترك بيتها وزوجها واولادها وهي ليست في عمر صغير وتذهب الى بيت عشيقها هل هذه تمس الحياء ايضا
اما بالنسبه لعنوان المقاله
فلا اظن ان المجتمع السلموني نسي محمد الماغوط
ولكن دعونا نتكلم بمصداقيه اكثر ماذا نستطيع ان نفعل لمحمد الماغوط اكثر من ذلك
هل من المفترض ان نعمل بعقليه محمد الماغوط فقط من المؤكد لا لان سلميه انجبت اكثر من محمد الماغوط واحد
ونحن قدمنا للماغوط كثيرا مع انه انقطع عن سلميه عشرين سنه ولم يزرها
وشكرا لكم

شكرا لمن جزف الحقيقة
لان الحقائق
لاتهم
المسرحين
الاباطرة
شكرا على
أحترام الرأي والرأي الأخر

بداية أود أن أشكر كل شخص اهتم بهذا المقال سواء كان بنية طيبة أو سيئة
العمل في دمشق كان بأهم محطاته ليس لأنه يعرض على مسرح له تاريخه العريق كالحمرا ولا لأنه في مهرجان الشام الطيب السمعه بل لأنه أثار هذه الجدلية التي ولد لأجلها حتى في العاصمة نفسها وبين فئات مختلفة وبآراء متفاوتة لدرجة أن قسماً كبيراً من الحضور كان ممتناً لهذا العمل .. و
أود أن أقول باسمي الشخصي كأحد صناع هذا العمل والمؤمنين حقاً بمبدأه الذي قام عليه الفكرة جدلية والطرح جريء لكن إلى متى نبقى نخاف المواجهة ونكتفي بالغمز واللمز
على كل شكراً جزيلاً لكل الآراء ومن لم يتسنى له قراءة العمل بشكل صحيح لدى مشاهدته الأولى موعدنا الخميس على خشبة دار الأسد بحماة .. وبقلكن بالأخير ادعولنا بالتوفيق وبس وخلو النوايا طيبة

مع حبي
نبيل جاكيش

عزيزي محمد القصير
انت تعرف ان عمل اخطاء حمراء لاناقة لي فيه لاجمل
فان كرم العمل لن اكون بين المكرمين وإن فشل لن أكون بين المتهمين وكما قلت الرأي ورأي الاخر
وانا لم احضر بروفة طاوله انا حضرت بروفه لن اقول انها جنرال انما كانت للمسرحيه كامله وعلى خشبه المسرح
في مجتمعاتنا المغلقه يوجد خلفه الستائر الثخينه الكثير من الاسرار
وارى انه من الخطء ان نضع الجرئه في المسرح الى جانب الجرئه في افلام البورنو
لالشيء انما لان الغرائز لاتصنع مخرجين كبار او بالاحرى هي لاتحتاج الى مخرجين
وشكرا